學校與科舉

學校與科舉

< 第一節 >

學校

作為傳授文化知識的學校，傳說在夏朝就已經萌生了。商朝甲骨文中則有 “ 教 ” 、 “ 學 ” 的記載。西周的學校已分為國學和鄉學，都是政府為貴族子弟設立的官學。春秋時期，開始出現了私學，孔子就是儒家私學的創立者。到漢代，無論官學還是私學，都得到了空前的發展，並逐漸建立了一套中央和地方的學校制度，為後代學校的發展奠定了初步的基礎。

<< 中央官學 >>

漢代以來，中央官學主要有太學、國子學、四門學、宗學、武學及律、書、算、畫、醫等專設學校。

( 1 ) 太學 　漢武帝建元五年（前 1 3 6 年），置五經博士，元朔五年（前 1 2 4 ），置博士弟子 5 0 員，從此有了太學。隋代設國子監，作為管理全國學校的專門機構，下設太學等五學。唐代太學為國子監下屬的六學之一，生徒為五品以上官員的子弟，設博士 3 人、助教 3 人，太學生 5 0 0 人。宋初設國子監，招收少數七品以上官員的子弟入學。仁宗時，始設太學，招收八品以下文武官員的子弟及庶人俊秀者入學。神宗時，擴建太學，推行三舍法，上舍、內舍、外舍三舍生員共為 1 , 0 0 0 人，後增為 2 , 4 0 0 人。徽宗時，三舍生員共 3 , 8 0 0 人，達於極盛。太學生一般由官府供給飲食，以儒家經典為主要教材，通過公試、私試及年終校定，擇優升舍升等。其上舍生可根據公試成績與年終校定，或免解試，或免省試，或直接釋褐授官。

明代以國子監為最高學府，簡稱 “ 國學 ” ，亦俗稱太學。由各省府、州、縣學選拔優秀生員貢送入監就學，稱為國子監生。以其出身不同而分為舉監、貢監、蔭監、例監四種。其中貢監又分為歲貢、選貢、恩貢、納貢四種；蔭監又分為官生、恩生兩種。清沿明制，國子監生分為舉監、貢監、蔭監、恩監、優監、例監六種；蔭監生又有恩蔭、難蔭之分。其中貢監生又分為歲貢、恩貢、拔貢、優貢、副貢、例貢六種。明清國子監內設繩愆、博士、典簿、典籍、掌饌五廳，以分理各項事物；設率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業六堂，為講學之所。學官有國子祭酒、司業、監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿、典籍、掌饌等。主要學習 “ 四書 ” 、 “ 五經 ” ，以應科舉考試。清光緒三十一年（ 1 9 0 5 ）設學部，國子監遂廢。

( 2 ) 國子學 　西晉武帝時，開始在太學之外設立國子學，以教授五品以上官員的子弟。唐代國子學為國子監下屬中央六學之首，其生徒為三品以上高級官員的子弟，定額 3 0 0 名。宋初以國子監為最高學府，招收七品以上官員子弟為學生。端拱二年（ 9 8 9 ），改為國子學，不久復舊。明清時併入國子監，亦稱 “ 國學 ” ，不另設國子學。

( 3 ) 四門學 　北魏太和二十年（ 4 9 6 ），始立四門博士，並於京師四門置學。唐代四門學，為國子監下屬六學之一，設博士、助教等，生徒為七品以上文武官員的子弟及庶人之俊異者，貢舉落第者也可入學。宋仁宗慶曆三年（ 1 0 4 3 ），也曾設四門學，凡八品以下文武官及庶人的子弟皆可入學，不久廢除。

( 4 ) 宗學 　宗學是古代教育皇族子弟的學校。漢平帝時，始設宗師教授宗室子弟。北魏則設皇宗學。宋代在諸王宮皆設小學；徽宗時，改置大、小二學，設宗學博士及學正、學錄等，立三舍法。明嘉靖二十四年（ 1 5 4 5 ），始於諸王府置宗學，誦習《皇明祖訓》、《孝順事實》及 “ 四書 ” 、 “ 五經 ” 、 “ 通鑑 ” 、《性理大全》等。清承明制，八旗各設宗學，教習滿、漢文字及騎射。

( 5 ) 武學 　北宋慶曆三年（ 1 0 4 3 ）始置武學，不久廢除。熙寧五年（ 1 0 7 2 ）重新設立，設教授等學官，學生定額 1 0 0 名，講習諸家兵法、步騎射等。崇寧三年（ 1 1 0 4 ），仿太學行三舍法。明代京衛、諸衛亦設置武學，選拔現任武職年 2 5 歲以上、文官及武職子弟年 1 0 歲以上者入學肄業。講習《論語》、《孟子》、《武經七書》、《百將傳》等，演習弓馬、武藝。武學生優秀者可直接薦送兵部，經過考試授官，其餘可參加科舉考試，或通過捐納入國子監。清亦設武學，略同明制。

( 6 ) 書學 　西晉武帝時，始立書博士，置弟子員，教習書法。唐代書學為國子監下屬六學之一，生徒為八品以下文武官員及庶人之子。宋代於崇寧三年（ 1 1 0 4 ）設書學，學習篆、隸、草三體及《說文》、《字說》、《爾雅》、《博雅》、《方言》等五書，兼通《論語》、《孟子》大義；生員定額 5 0 0 人，實行三舍法。

( 7 ) 算學 　隋開皇初始於國子寺設算學，唐代為國子監下屬六學之一，生徒為八品以下文武官員的子弟及庶人善算術者。宋代於崇寧三年（ 1 1 0 4 ）設置算學，定額 2 1 0 人，主要講習《九章算術》、《周髀算經》等 “ 算學十經 ” ，兼習《易經》或《尚書》，行三舍法。元、明無算學，清康熙五十二年（ 1 7 1 3 ）始設算學館，學生 6 0 人。

( 8 ) 律學 　三國魏明帝時，始置律博士，招收律學弟子員。唐代律學為國子監下屬六學之一，招收八品以下文武官員及庶人之子 5 0 人為生徒。宋初於國子監中置律學博士，以教授律令。熙寧六年（ 1 0 7 3 ），始置律學。凡命官、舉人皆可入學，各處一齋，學習律令、斷案。

( 9 ) 醫學 　南朝宋元嘉二十年（ 4 4 3 ）始置醫學，不久廢除。隋代於太醫署下設醫學博士，教授生徒。唐承隋制，分醫、針、按摩、咒禁四科，各有博士、助教，學生均有定額。宋初設太醫局，分科招收學生，隸太常寺。徽宗崇寧二年（ 1 1 0 3 ），始建醫學，改隸國子監，設博士、學正、學錄，分方脈、針、瘍等科，講授《素問》、《難經》、《脈經》、《巢氏病源》、《千金翼方》、《傷寒論》等，考選升補並依太學三舍法。

( 1 0 ) 畫學 　宋徽宗崇寧三年（ 1 1 0 4 ）始置，主要學習繪畫佛道、人物、山水、鳥獸、屋木、花竹，兼習儒家經書及《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》等字書；學生無定額，分為士流、雜流兩類，別齋而居；實行三舍考選升補之法。

<< 地方官學 >>

漢武帝時，始令天下郡國皆立學校官。北魏郡國普遍立學。隋唐時期，州、縣亦皆設學。宋乾興元年（ 1 0 2 2 ），始於兗州立學；慶曆四年（ 1 0 4 4 ），大興學校，詔諸路府、州、軍、監各令立學，學生 2 0 0 人以上者許立縣學。神宗時，重教育，興學校，自京師至州縣皆有學，各路置教授為學官。徽宗時，又掀起了第三次興學高潮，普遍實行三舍法，州縣學更為興盛，全國諸路在校學生曾達 1 6 7 , 6 2 2 人。

明洪武二年（ 1 6 3 9 ），在建立太學之後，即詔府州縣皆立學。明初，民間俊秀及官員子弟，年及 1 5 歲以上，已讀《論語》、《孟子》等四書者，皆可入學。後來規定，須經過由知縣、知府、提學分別主持的縣試、府試、院試即童子試，考試合格，方能入學。州縣學生員分廩膳、增廣、附學生員三等，可以免除本人及家中二人的差役，廩生每月還享受相當數量的廩食。州縣學主要學習四書、五經，平時由教官實行月課季考，每年由提學官主持對在校生員實行 “ 歲考 ” ，根據歲考的成績，決定黜陟。清承明制，州縣學有更大發展。

<< 書院 >>

書院是中國古代的一種教育機構，具有培養人材、研究學術、傳播文化等多種功能。書院之名始於盛唐，初為官方修書、藏書、校書之所。晚唐出現的私立書院，開始具有隱居讀書、聚徒講學的功能。唐末至五代，連年戰亂，官學廢毀，學者多擇名山勝地，創立書院或精舍，作為學術研究和聚徒講授的場所，出現了以講學為主的作為教育機構的書院。宋初，官學甚少，學者紛紛創辦書院，著名者有白鹿洞、應天府、岳麓、嵩陽等四大書院。仁宗後，州縣官學盛行，書院趨於低潮。南宋時，書院復興。孝宗後，各地官員競相創建書院，幾乎遍佈全國。宋代書院多為民辦學館，掌教者稱山長、洞主。書院設有學規，聘請學者講學，學生分齋習讀，以自學為主，書院供給宿舍、几案和廩膳，採用積分制考核成績。宋代的一些書院往往是著名學者的講學之地，但大多數書院則是準備科舉應試的場所。

元代各路、府、州均設有書院，由朝廷委派山長，變為官辦書院。明初官學興盛，書院衰落。正德（ 1 5 0 6 － 1 5 2 1 ）之後，書院漸興；嘉靖年間（ 1 5 2 2 － 1 5 6 6 ），所建尤多。清初，為了防止士人群聚結黨，以講學為名干預朝政，不許各地創立書院。康熙時，始紛紛創建。雍正十一年（ 1 7 3 3 ），下令賜銀在各省設立書院，此後各府、州、縣也競相建立，作為準備科舉應試的場所，以補學校之不及。清末行 “ 新政 ” ，光緒二十七年（ 1 9 0 1 ），詔改書院為學堂。

<< 私學 >>

私學是古代民間私人興辦的學校，始於春秋時期。漢代私學盛行，屬於啟蒙性質者有學館，屬於經學傳授者有精舍，此外又有世傳家學。隋唐之後，私學更加名目繁多，有家塾、私塾、村塾、社學、經館、精舍、蒙學、義學、冬學等。

( 1 ) 蒙學 　亦稱 “ 小學 ” ，是古代對少年兒童進行啟蒙教育的私學。包括私塾、家塾、村塾、冬學、義學等。漢代蒙學多稱為 “ 學館 ” ，教師稱為 “ 書師 ” ，以識字為主，以《蒼頡篇》、《急就篇》及《孝經》、《論語》為教材。唐宋之後，主要進行讀書、識字、作文等方面的教學，為進入官學、書院及應科舉考試作準備。教材有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》及 “ 四書 ” 、 “ 五經 ” 等。明清時又稱為 “ 蒙館 ” 。

( 2 ) 私塾 　古代私人興辦的一種小學。有塾師在自己家中設學授徒的學館，有地主、商人聘師教授子弟的家塾，也有村民集資設立的村塾。一般規模不大，少則幾人，多則十幾人、幾十人，多屬於以識字教育為主的蒙學。

( 3 ) 義學 　亦稱 ” 義塾 ” ，是古代官員或鄉紳以公款或捐資興辦的，免費教育本族或鄉里子弟的一種私學。如宋代范仲淹曾於蘇州天平山興辦范氏義學，以免費教育范氏子弟。清代地方官府所建免費招收貧寒子弟的學校亦稱為義學。如康熙四十一年（ 1 7 0 2 ），准京師於崇文門外設立義學，並頒賜御書 “ 廣育群才 ” 匾額，所需費用，由府縣按月供給。

( 4 ) 社學 　社學是建於鄉社的學校。據說，宋代已有社學，而由政府明令建立社學，則始於元世祖至元七年（ 1 2 7 0 ）。元代規定，每 5 0 家為一社，每社立學校一所，選通曉經書者為學師，令社中子弟在農閒時入學。初以《孝經》為讀本，次及《大學》、《論語》、《孟子》等。世祖以後，隨幵社制的破壞，社學往往有名無實。明洪武八年（ 1 3 7 5 ），詔各府、州、縣官於鄉社皆建社學，延師儒，以教育民間子弟，主要講授《三字經》、《百家姓》、《千字文》及 “ 四書 ” 、 “ 五經 ” 等。清初規定，各直省的府、州、縣每鄉置社學一所，選擇品學優異者為教師，免除差役，供給廩食，凡本鄉及鄰近子弟 1 2 歲者皆可入學。

< 第二節 >

科舉

科舉是一種朝廷開設科目，士人可以自由報考，主要以考試成績決定取捨的選拔官員的制度。科舉制度創始於隋，確立於唐，完備於宋，而延續至元、明、清，前後經歷了 1 3 0 0 年之久。它在中國歷史上起過重大的作用，有過廣泛的影響。科舉制度按種類劃分，主要有貢舉、制舉、武舉、童子舉等。其中，貢舉是定期舉行的，因此被稱作 “ 常科 ” ，取士數量最多，延續時間最長，社會影響也最大。

<< 貢舉 >>

( 1 ) 貢舉科目 　在中國科舉制度史上，貢舉科目前後有很大變化。隋代貢舉科目大概有秀才、進士、俊士、明經四科。唐承隋制，又有很大發展。除隋代四科之外，又增加明法、明書、明算三科；明經科中又分為五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳、三史、開元禮等。俊士、秀才科不久被廢，明法、明書、明算科均為錄用專門人才而設，因此唐代貢舉科目主要是進士、明經兩科。北宋前期，承唐及五代之制，主要有進士、明經、諸科。宋代的諸科大致相當於唐代的明經，其中也分為九經、五經、三禮、三傳、三史、學究、明法、通禮等。宋神宗熙寧四年（ 1 0 7 1 ），王安石進行貢舉改革，廢明經、諸科，專以進士一科取士。元、明、清承之，亦均為進士一科取士。

( 2 ) 應舉資格 　貢舉考試對應舉人既不問家庭出身，也無須他人推薦。每當開科之年，一般士人只要品行端正、身份清白、身體健康、不為父母服喪者，都可以參加科舉考試。這就是古人所說的 “ 取士不問家世 ” ，即士人可以自由報考。這就大大地擴大了選拔人才的範圍，擴大了王朝統治的基礎。

( 3 ) 分級考試 　隋唐五代，貢舉考試分解試、省試兩級。宋太祖時創立殿試制度，開始成為解試、省試、殿試三級考試。元、明、清時期改稱為鄉試、會試、殿試。

唐宋時期，稱取得解送京師參加省試資格的考試為 “ 解試 ” 。隋唐五代，一般每年舉行一次；北宋中期以後，改為 “ 每三年一開科場 ” 。一般在各州府舉行。元、明、清時期改為 “ 鄉試 ” 。在順天、應天府(睢陽) 及各省省城的貢院舉行。唐宋時的考場與現代教室式的考場大致相同，而明清時的考場，則是單間號舍。每個應舉人一間號舍，答卷、吃飯、睡覺都在這間號舍內。解試、鄉試一般都在秋天八月舉行，按地區分配有一定的錄取名額。解試合格稱為 “ 得解舉人 ” ，鄉試合格稱為 “ 舉人 ” ，第一名都稱為 “ 解元 ” 。

唐宋時期，對解試合格舉人的覆試在中央政府的尚書省舉行，因而稱為 “ 省試 ” 。唐代省試合格，即賜予進士及第。宋代創立殿試制度之後，省試成為取得殿試資格的考試。元、明、清時改稱為 “ 會試 ” 。省試、會試都是由禮部主持，在春天的一、二月份舉行，一般也有大致的錄取名額。省試第一名稱 “ 省元 ” ；會試第一名稱 “ 會元 ” 。

試是由皇帝親自主持的對省試或會試合格舉人的覆試，是三級考試中最高的一級考試。一般都在皇宮中的大殿上舉行，例如宋代的殿試就在崇政殿舉行，清代殿試在保和殿舉行。宋元明時期的殿試，一般在三月份舉行。清朝乾隆年間改為 4 月 2 1 日舉行，遂成為定制。

北宋中期之後，參加殿試者一般都賜及第，不再黜落，只是根據殿試成績重新排列名次而已。宋代殿試，一般分為五甲。第一、二甲賜進士及第，第三、四甲賜進士出身，第五甲賜同進士出身。明、清殿試，分為三甲，第一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，皆賜進士及第；第二甲若干名，賜進士出身；第三甲若干名，賜同進士出身。張掛黃榜公佈，俗稱為 “ 金榜題名 ” 。

( 4 ) 考場規則 　既然科舉主要根據考試成績決定是否錄取以及名次的先後，這就要求科舉考試必須公開、公正、公平。為了防止徇私舞弊，歷代都規定了各種考試規則，主要有以下幾種：

§ 第一，鎖院以防請托。從宋太宗時起，創立了鎖院制度，規定考試官自受命之日起，到放榜之日止，一直鎖宿於貢院。這樣，就隔絕了考試官與其他臣僚的聯繫，使請托難以得逞。

§ 第二，別試以避親嫌。從唐玄宗時開始，即創立了對考試官子弟、親戚，另設考場、單獨考試的 “ 別頭試 ” 制度。但時行時廢，到宋代才成為定制。明、清時，又進一步規定，主要考試官的子孫及親戚，不許參加當科的考試。

§ 第三，按榜就坐，不得移易。從宋代開始，考試前排定坐次，張榜公佈；考試時按榜就坐，不得移動、調換。

§ 第四，禁止挾書、傳義、代筆。為了防止應舉人作弊，從宋代開始，專門設立了監門官、巡鋪官，入場時進行搜查，入場後巡迴監察，一旦發現應舉人將書籍帶入考場，或傳遞文字，請人代筆，立即嚴加處罰。如明太祖洪武七年（ 1 3 7 4 ）奏准：如有挾書者，照例於舉場前枷號一月，滿日問罪，革為民。

( 5 ) 評卷規定 　在試卷評定方面，宋代之後，也逐漸形成了一套比較嚴密的制度。

§ 第一，廢除唐代實行的朝廷大臣的 “ 公薦 ” 和應舉人向知貢舉官投納 “ 公卷 ” 的制度，使科舉試卷成為評定成績、決定棄取的唯一根據，這就是南宋詩人陸游所說的 “ 一切以程文為去留 ” 。

§ 第二、實行封彌、謄錄制度。封彌，又稱糊名，是將試卷上舉人的姓名、年齡、三代、籍貫等密封，代之以字號，以防考試官在評定試卷時徇私舞弊。不過，封彌之後，考試官還可以通過辨認筆跡得知試卷出自何人之手。為了堵塞這一漏洞，宋真宗時又創立了謄錄制度。即先把舉人的試卷封彌、編號，再交書吏謄錄，對讀無誤，再交考試官評閱。封彌、謄錄制度在防止閱卷作弊中起了關鍵作用。

§ 第三、分等考第，多級評定。比如宋代省試，應舉人的試卷先經點檢官批定分數，然後由參詳官審查所定等級是否恰當，最後上交知貢舉官，決定去取高下。即實行點檢官、參詳官、知貢舉官三級評定制度，以便使試卷評定做到公平、公正。

總之，上述種種考試方法，在一定程度上體現了公開考試、平等競爭、擇優錄用的原則，對於選拔人才及籠絡士人都是有一定作用的。

( 6 ) 考試內容 　隋唐以來，解試（鄉試）與省試（會試）考試內容大致相同。唐初，進士科僅試時務策，高宗時加試雜文、帖經。到中宗神龍元年（ 7 0 5 ），形成 “ 先帖經，然後試雜文及策 ” 的三場考試制度。所謂 “ 雜文 ” ，在中宗以前為箴、銘、論、表之類，到玄宗天寶年間，才開始專用詩賦。

宋初，承唐及五代之制，試詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對《春秋》或《禮記》墨義十條。主要以詩賦取人。神宗熙寧四年（ 1 0 7 1 ），王安石改革貢舉，進士科罷詩賦、帖經、墨義，改為試四場：初本經大義五道，次《論語》、《孟子》大義各三道，次論一首，次時務策三道。南宋時，分經義進士與詩賦進士。詩賦進士，第一場詩賦各一首，第二場論一首，第三場策三道；經義進士，第一場本經大義三道，《論語》、《孟子》大義各一道，第二、第三場，與詩賦進士同。
明代鄉試、會試分三場：第一場，試 “ 四書 ” 義三道， “ 五經 ” 義四道；第二場，試論一首，判五條，詔、誥、表內科一道；第三場，試經史策五道。主要以 “ 四書 ” 義取士。

清承明制，又屢有變更，至乾隆五十二年（ 1 7 8 7 ）成為定制：第一場，試 “ 四書 ” 文三篇，五言八韻詩一首；第二場，試 “ 五經 ” 文五篇；第三場，試經史、時務策五道。至光緒二十七年（ 1 9 0 1 ），又改為：第一場，試中國政治史事論五篇；第二場，試各國政治藝學策五道；第三場，試 “ 四書 ” 義二篇， “ 五經 ” 義一篇。但是，僅僅實行了三年，科舉制度就被廢除了。
至於殿試內容，北宋前期是賦、詩、論三題。神宗熙寧三年（ 1 0 7 0 ），改為試時務策一道。元、明、清一直沿襲未改。

( 7 ) 賜第授官 　唐朝詩人孟郊在《登科後》一詩中寫道： “ 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。 ” 可見進士及是第一件十分榮耀的事情。這主要表現在，第一是唱名賜第。唱名賜第均在皇宮大殿舉行，其儀式非常隆重。第二是設宴慶賀。唐代稱 “ 曲江宴 ” ，宋代稱為 “ 聞喜宴 ” ，又稱作 “ 瓊林宴 ” 。元、明、清時稱為 “ 恩榮宴 ” 。第三是編登科錄。第四是刻碑題名。現存最早的是，立於北京孔廟中的三座元代進士題名碑。另外，明代的 7 7 座進士題名碑，清代 1 1 2 科進士的題名碑，也都矗立於北京孔廟內。第五是授官任職。唐代進士及第之後，只是取得了做官的資格，必須再通過吏部考試合格，才能入仕做官。從宋太宗時起，進士及第就可以馬上做官，第一甲一般授予通判或知縣，其他授判、司、簿、尉等幕職州縣官。明、清時，狀元授翰林院修撰；榜眼、探花授翰林院編修。第二、第三甲優秀者選為翰林院庶吉士，最低的也授予知縣，比宋代所授的官職更高。

<< 武舉 >>

武舉是以選拔軍事人才為目的的科舉考試制度。唐武則天長安二年（ 7 0 2 ）始置。應武舉者，於每年十月由州府舉選送至京師，十一月於尚書省兵部進行考試。武舉考試的內容有長垛、騎射、步射、馬槍、翹關（舉重）、言語、材貌等。兵部考試合格者依其身份不同而有不同的待遇，或送吏部參加銓選，或授予散官。德宗時，曾一度停廢；憲宗元和三年（ 8 0 8 ），又復置。

宋承唐制，天聖七年（ 1 0 2 9 ）置武舉。皇祐元年（ 1 0 4 9 ）罷；治平元年（ 1 0 6 4 ）再置。三班使臣、諸色選人不曾犯贓及私罪情輕者，許於兵部投狀應試；無官人由朝廷命官保薦，也可應試。考試分比試、解試、省試、殿試四級，一般為先試弓馬，再試策及《孫》、《吳》等兵書的墨義（熙寧後改為大義）。殿試合格後，分別賜 “ 武舉及第 ” 、 “ 武舉出身 ” 。其授官，北宋時期，武藝與策皆優者，授右班殿直；其餘以次授三班奉職、三班借職、三班差使等。南宋時，武舉之法漸與進士科相仿。其殿試第一人賜武舉及第、授保義郎，餘並賜武舉出身、授承節郎、承信郎等。

元朝廢武舉。明天順八年（ 1 4 6 4 ）復置武舉，令武臣子弟於各直省應試。成化十四年（ 1 4 7 8 ）規定，武舉鄉、會試例，均仿文舉。弘治六年（ 1 4 9 3 ）規定，武舉六年一行；十七年，改三年一試。正德十四年（ 1 5 1 9 ）《武舉鄉試條格》規定：武舉鄉試，應舉者於九月內各衛所送都司，各府、州、縣送佈政司，均由巡按御史會同三司官主持考試，兩京由兵部選官考試。共試三場，初場試馬上箭，第二場試步下箭，第三場試兵法或時務策一道。分別於十月九、十二、十五日舉行，取中者稱為武舉人，俱送兵部，於次年四月參加武會試。嘉靖元年（ 1 5 2 2 ）《武舉會試條格》規定：第一場試騎射，第二場試步射，第三場試策二道、論一道。以翰林院官二員為考試官，給事中及部屬官四員為同考試官。取中名額，臨期取自上裁。崇禎四年（ 1 6 3 1 ），始行武舉殿試，賜武進士及第、出身等，悉如文舉之例。清沿明制，鄉、會、殿試均同文舉之例。其舉人、進士、狀元等名目亦與文舉同，僅加 “ 武 ” 字以示區別。其授官，初武狀元授參將，武榜眼授游擊，武探花授都司。二甲均授守備；三甲均授署守備。雍正時規定，武狀元授一等侍衛，榜眼、探花授二等侍衛；二甲選十名授三等侍衛；三甲選十六名授藍翎侍衛；其餘武進士以營衛守備在兵部注冊選用。乾隆時，又令派大臣對在兵部注冊的武進士再行考試，分等授職，一、二等授營守備，三等授衛守備。光緒二十七年（ 1 9 0 1 ）廢。

<< 制舉 >>

制舉又稱制科、大科、特科，是由皇帝下詔而臨時設置的科舉考試科目。目的在於選拔各類特殊人才。唐代制舉甚盛，其科目甚多，據記載有上百個，其中較重要者為賢良方正能直言極諫科、才識兼茂明於體用科等。

宋代制舉科目大為減少，最多時為九科，但事實上只有賢良方正能直言極諫、茂材異等、才識兼茂明於體用三科。神宗熙寧七年（ 1 0 7 4 ）廢，哲宗元祐二年（ 1 0 8 7 ）復置賢良方正能直言極諫科，紹聖六年（ 1 0 9 4 ）又罷。南宋高宗紹興元年（ 1 1 3 1 ）復置，但直至南宋末，中第者僅一人而已。宋代士人未仕、已仕者均可應詔參加制舉考試。直至南宋末，考試一般分為閣試、殿試兩級。閣試論六首，按成績分為五等，入前四等方可參加殿試。殿試策一道，合格者分為五等，上二等不授人，第三等即為上等。制舉登科，未仕者即依貢舉進士例授予官職，有官者則依等第升遷。兩宋制舉共殿試 2 2 次，入等者不過 4 0 人，但也選拔了不少著名的人才。另外，宋代為了選拔起草詔誥人材還特設了詞科，包括宏詞科、詞學兼茂科、博學宏詞科及詞學科。

元、明不設制科。清代曾設 “ 博學鴻詞科 ” 、孝廉方正、經濟特科等，但並未成為制度，亦不重要。

<< 童子舉 >>

童子舉亦稱 “ 童子科 ” ，是科舉考試中特為少年應試者所設的考試科目。唐始置，凡 1 0 歲以下能通一經及《孝經》、《論語》者均可應試，每卷試誦經文 1 0 道，全通者授官，通七以上者予出身。廣德二年（ 7 6 4 ）罷，大曆三年（ 7 6 8 ）復置。宋沿置，規定 1 5 歲以下能通經及作詩賦者均可應試。先由州府申報朝廷，國子監檢驗完畢，送中書覆試，合格者再由皇帝親試，主要考試背誦經文，有時亦試詩賦，臨時決定賜出身、授官或免解試，不定試期和錄取名額。淳熙八年（ 1 1 8 1 ），始加深考試難度，分三等錄取。嘉定十四年（ 1 2 2 1 ）規定，應童子舉者，每年春季匯集京城，先試於國子監，合格者由中書覆試，每科錄取三名。咸淳二年（ 1 2 6 6 ）廢。

<< 科舉制度的歷史作用及廢除 >>

科舉制度在中國歷史上起過重大的積極作用，具有進步意義。

第一，綜觀中國古代的歷史，主要實行過三種選官制度，即世官制、察舉制和科舉制。科舉制既不問家世，也不需要別人的推薦，主要根據應舉人的考試成績決定取捨，體現了公開考試、平等競爭、擇優錄用的原則，顯然是中國古代最進步，也是最重要的選拔官員的制度。這主要表現在以下兩個方面：其一，科舉制的實行，在制度上使國家政權向社會各階層開放，打破了世家大族壟斷仕途的狀況，促進了社會階層的上下流動，使相當多的士人 “ 朝為田舍郎，暮登天子堂 ” 。其二，科舉出身的官員，一般具有比較多的文化知識，同恩蔭補官、進納買官等出身的官員相比，在素質上顯然要好得多。

事實上，通過科舉也的確選拔出了一批經世致用的傑出人材，這在唐、宋時期表現得尤為突出。例如北宋名臣王禹偁、寇準、范仲淹、包拯、韓琦、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、蘇頌、沈括、章惇、宗澤、李綱，都是進士出身。其中王禹偁、范仲淹、歐陽修等出身寒微，完全是通過科舉踏上仕途的。

第二，科舉促進了文化教育事業的發展。科舉考試極大地激發了人們勤奮讀書的熱情，讀書人數急劇上升，對經、史、子、集各類書籍的需求量大為增加，造紙業、印刷術也都大大發展了。中央官學、州縣學、書院及各種鄉村私塾空前發展。教育的發展有力地推動了社會文化水平的提高。

第三，中國的科舉制度，體現了公開考試、平等競爭、擇優錄用的原則，對於西方近代文官制度的建立，起過啟發和借鑒作用 ; 在中國當代，也仍然具有現實意義。如在我們現行的考試制度中，還保留幵試卷密封制度，按號入座制度，禁止懷挾、傳義、代筆制度，主要以考試成績決定去取高下制度等。

我們在高度評價科舉的進步作用的同時，也應該充分看到，它也有很多弊病，這一點在清代後期表現得尤為突出。首先是，考試內容的陳腐和考試方式的僵化，不能適應形勢發展的需要。唐及北宋前期，考試的一項重要內容是詩賦，講究格律、對偶，不利於造就和選拔經世致用的人才。王安石變法時廢除了詩賦，但清代卻又恢復了考試五言八韻詩一首。

唐和北宋前期，考試的另一項重要內容是帖經、墨義。主要是考試背誦經書，內容和方法都極為簡單。王安石變法時，廢帖經、墨義，改試大義，規定不必死記硬背經書，可以陳述自己的見解。這顯然是考試形式的一大進步。但是，到明代中期以後，又由大義演變為八股文，使科舉考試形式出現了大倒退。
八股文要求必須按照 “ 五經 ” 、 “ 四書 ” 及官方指定的注疏， “ 代聖賢立言 ” ，不准應舉人發揮自己的見解；並且有極嚴格的格式：每篇必須由破題、承題、起講、起股、出題、中股、後股、束股、落下等十個部分組成，起股、中股、後股、束股這四個部分中還都必須各有兩股相對的文字。甚至對每個段落開頭的虛字也有規定，使經術的考試成了充滿清規戒律的文字游戲。所以，八股文從明朝末年起就遭到有識之士的批評和反對。顧炎武就曾尖銳地指出： “ 八股之害等於焚書 , 而敗壞人才，有甚於咸陽之郊所坑者但四百六十餘人也。 ”

考試論、策本來有利於造就和選拔治國安民人才。但是到了清代，殿試不再謄錄，評定殿試策的優劣不是看內容，而只是看書法是否符合要求，使金殿對策簡直成了書法比賽。

到清朝後期，西方國家的科學技術突飛猛進，中國則大大落後於時代的潮流和世界的發展，而科舉考試仍埋頭於 “ 四書 ” 、 “ 五經 ” 及八股文，把科學技術看作為 “ 奇技淫巧 ” 而不屑一顧，其考試內容陳腐，形式僵化，誤國害民，是顯而易見的。
其次，歷代王朝開科取士的目的之一，就是籠絡士人，使天下英雄盡入彀中，尤其是以八股文取士，更是禁錮思想自由，消磨聰明才智。清代每三年才錄取進士二百多人，卻以 “ 讀書做官 ” 為誘餌，使數以十萬計的士人，皓首窮經，老死不止，不知殘害了多少人才。對此，清代小說《儒林外史》有很生動的描繪。

科舉制度在唐宋時期起了積極的作用，但到清朝後期，科舉的各種弊病越來越突出，越來越不能適應社會發展的需要。又由於清朝政府的腐敗無能，沒有能夠對科舉及時進行改革，所以沒有像西方那樣，由科舉走向近代的國家公務員制度，而只能於 1 9 0 5 年簡單地宣佈廢除科舉。但是，科舉制度所體現的公開考試、平等競爭、擇優錄用的原則，將永遠閃耀幵中華文明之光。